«Ախբար Ռուզ» կայք էջ, Աբբաս Մանսուրան, 02/03/2025
Աբդուլլահ Օջալանի 2025 թվականի փետրվարի 28-ի կոչն առաջին հայացքից և՛ մտահոգիչ է թվում, և՛ հուսադրող։ Թուրքիայի Ազգայնական շարժում կուսակցության (MHP) առաջնորդ Դևլեթ Բահչելին իշխող կառավարությունում Արդարություն և զարգացում կուսակցության (AKP) կոալիցիոն գործընկերն է, որը նախկինում PKK-ն ահաբեկչական խմբավորում էր անվանել և դեմ էր ցանկացած երկխոսությանը, առաջարկեց Օջալանի հետ հանդիպել խորհրդարանում 2024 թվականի վերջին ամիսներին։ Այս անսպասելի առաջարկը, որի դրդապատճառները կարելի է գտնել կոալիցիոն կառավարությունում ճեղք ստեղծելու, ներքին քաղաքական, տնտեսական և սոցիալական ճգնաժամերի վերաբերյալ մտահոգությունների և դժգոհության և աշխատանքային գործադուլների տարածման վտանգի զգացման մեջ, առաջին հերթին արտացոլում է Մերձավոր Արևելքի հատուկ պայմանները և մոտ հիսուն միլիոն քրդերի էություն ստանալը նրանց պատմական պահանջներով և միջազգային աջակցությամբ։
Թուրքական ինքնիշխանությունն անօգնական է դարձել Ռոժավայում փայլուն դիմադրության և Թուրքիայում քրդերի ու Քրդստանի աշխատավորական կուսակցության հիսուն տարվա պայքարի դիմաց։ Իմրալի կղզում մենախցում 26 տարի տանջանքների ենթարկվելուց հետո Օջալանը, առանց գաղտնի դիվանագիտության, այս պատմական առիթով արձագանքեց Բահչելիի կառավարության առաջարկին՝ Թուրքիայի ինքնիշխանությունը դնելով երկընտրանքի առաջ։ Այս ակցիան ցույց տվեց, թե ով է իրական ահաբեկիչը. Կառավարությունը ստիպված եղավ երկխոսության մեջ մտնել նրանց հետ, ում նախկինում անվանում էր «ահաբեկիչներ» և դե ֆակտո ճանաչել դիմադրությունը: Միլիոնավոր դիտորդներ ամբողջ աշխարհում ականատես եղան հզոր շարժման վերածննդին:
Այժմ, շարժման ու դիմադրության կազմակերպումը, փորձն ու գիտակցումը, ավելի քան քսան միլիոն քրդերի պահանջներն ու աջակցությունը Թուրքիայում, ստեղծել են սոցիալական համերաշխություն և նոր պայմաններ Մերձավոր Արևելքում: Այս նյութական ուժը և մոտ 30 միլիոն քրդերի պատմական պահանջները Իրանում, Իրաքում, հյուսիսարևելյան Սիրիայում (Ռոջավայում), Հայաստանում և Եվրոպայում, այս շարժմանը միացած ինտերնացիոնալիստ աջակիցների և ուղեկիցների հետ միասին, այժմ ի հայտ են եկել որպես դինամիկ և հզոր ուժ Մերձավոր Արևելքի զգայուն աշխարհագրությունում։ Այս հսկայական ուժը, միջազգային աջակցությամբ և համերաշխությամբ, վճռորոշ և ռազմավարական դեր է խաղում Մերձավոր Արևելքի նոր քարտեզում, որը խորը փոփոխություններ կբերի այս զգայուն տարածաշրջանի քաղաքական և սոցիալական դինամիկայի մեջ։
2024 թվականի դեկտեմբերի 28-ին և դրանից հետո տեղի ունեցած երկու հանդիպումները Ժողովուրդների դեմոկրատական կուսակցության (Քրդական, Դեմ կուսակցություն) ներկայացուցիչների հետ հրավիրվել և ներկայացվել են փետրվարի 26-ին։ Այս կոչը լի է խելացի և կենսական ծածկագրերով, որոնք պետք է բացվեն, մանրամասն ուսումնասիրվեն և գնահատվեն PKK-ի համագումարում: Միայն վերընթերցելով այս ծածկագրերը և հասկանալով դրանց ուղերձն ու ռազմավարական էությունը, մենք կարող ենք նվազեցնել մտահոգությունները, ձեռնարկել անհրաժեշտ մոտեցումներ և լուսավորել հույսի հորիզոնը: Կոչը հիմնված է ՆԱՏՕ-ի ամենամեծ բանակի, տարածաշրջանային այլ տերությունների և ԴԱԻՇ-ի դեմ պայքարելու շուրջ 50 տարվա փորձ ունեցող ազատատենչ շարժման տեսլականի վրա: Կոչը վերընթերցելուց պարզ է դառնում, որ դրա նպատակները PKK-ի նույն պարադիգմայի ու ծրագրերի շարունակությունն են։
Կոչը, ինչպես կոմպակտ սկավառակը (CD) «Օջալանի պաշտպանությունները» գրքի մոտ հինգ հարյուր էջանոց չորրորդ գրքից՝ «Քաղաքակրթության ճգնաժամը Մերձավոր Արևելքում և ժողովրդավարական քաղաքակրթության մանիֆեստը» վերնագրով գրվել է բանտում 2009 թվականին և ընդգրկում է փոփոխվող պայմանները Մերձավոր Արևելքում, հատկապես Սիրիայում, Թուրքիայում և Իրանում։ Հակառակ որոշ շրջանակների նեղամիտ քարոզչության՝ կոչը գործող պայմաններին «անտեղյակ» կամ անհատական ընկալումներ, «կեղծ լուրեր տարածող» կամ «թուրքական անվտանգության պաշտոնյաների» դավադրություն չէ, այն ավելի շատ պատասխանատու և զգոն արտահայտում է մի ընդհանրություն, որը ճանապարհ է բացում դեպի պայքար և նոր պայմաններ։ Կոչը պատրաստվել է կառուցողական երկխոսությունների և հետ ու առաջ քննարկումների միջոցով՝ նախքան վերջնական տեսքի բերելը, և քննարկվել է Իրաքյան Քրդստանի իշխող առաջնորդների, Թուրքիայի տարբեր կուսակցությունների, կուսակցության ռազմական և քաղաքական ղեկավարության և այլնի հետ։
Բայց կոչի առանցքային տարրերը օրակարգ են մտցվում անցած դարում իրագործված հանգամանքներում։ Առնվազն 1916 թվականի Սայքս-Պիկոյի և 1923 թվականի Լոզանի համաձայնագրերից ի վեր, երբ Քրդստանը մասնատվեց, իսկ Մերձավոր Արևելքը մխրճվեց փակուղու ու հակամարտության մեջ: Էթնիկական ինքնությունների ժխտումը, քրդերի ձուլման գործընթացը, կանանց ճնշումը և ցեղասպանությունները, ժամանակակից կապիտալիզմի և իմպերիալիզմի շահագործող ու ստրկատիրական հարաբերությունները, ինչպես նաև Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո աշխարհաքաղաքական բաժանումների չարագուշակ հետևանքները և ազգային պետությունների ձևավորումը սնուցել են անցյալ դարի մարդկային սոցիալական ճգնաժամը։ Ֆաշիզմն ու նացիզմը, իսկ Եվրոպայում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը և ներկայիս պատերազմները, որոնք կարելի է անվանել երրորդ համաշխարհային պատերազմ, և քաղաքական իսլամն ու ISIS-ը… ձևավորել են անցյալ դարի դեմքը: Կոչը, մանավանդ, որ անդրադառնում է զինված պայքարի անհրաժեշտությանը և օրվա պայմաններից և այս դարաշրջանի առանձնահատկություններից բխող քաղաքական կառուցվածքին։
վերջին հիսուն տարիների ռազմավարական նպատակներն արտահայտված PKK-ի ղեկավարության կոչում և հայտարարության մեջ
Ըստ ահազանգի՝ Պ.Կ. Կ–ը ձևավորվել է պատմական հանգամանքներում և հատուկ առաջադրանքներին ու պայմաններին արձագանքելու համար, և կոնկրետ հանգամանքներում կոնկրետ ղեկավարությամբ ու վերլուծությամբ կարողացել է բացահայտել մինչ օրս պատմական հարցերը։
PKK-ն կազմակերպվել է Սառը պատերազմի և իրական սոցիալիզմի համատեքստում Արևելյան բլոկում, որտեղ չկար ոչ սոցիալիզմը, ոչ ազատությունը, և պատերազմների և պատմական քրդական հարցի համատեքստում, որի համար զինված պայքարի մոտեցումն ու կուսակցությունը գործիք էին խաղաղություն և ազատություն հաստատելու համար։ Կես դար շարունակ կանանց ու քուրդ ժողովրդի ինքնության ժխտմանն ու դիմադրությունը, կառավարությունների ճնշումը, նոր գաղափարների բացահայտումն ու առաջխաղացումը, ինչպիսիք են «ջին”, “ազատություն”, ժինոլոգիան և աշխարհի էկոհամակարգի պաշտպանությունը, եղել են այս տեսլականի աշխարհայացքը: Ազգ-պետություն անհարկի լինելու փորձը և հասարակության մեջ ինքնակառավարման միասնական ղեկավարության նյութականացումը, հյուսիսարևելյան Սիրիայի (Ռոջավա) օրինակը, հասարակության պատմական հարցերը, ներառյալ պատմական քրդական հարցը, ձեռք չեն բերվել միայն զենքով, այլ զենքը եղել է դիմադրության աջակցություն և պաշտպանություն բռնությունից, ագրեսիայից և օկուպացիայից: Եվ այս ձեռքբերումները ձեռք են բերվել հարյուր հազարավոր ազատասեր և գիտակից մարդկանց կյանքի գնով, ովքեր զոհաբերել են իրենց կյանքը՝ պաշտպանելով աշխարհի անվտանգությունը՝ ընդդեմ ԴԱԻՇ-ի և նրա հետևորդների ոչնչացման ու ջախջախման, ինչպես նաև հարյուր հազարավոր վիրավորների և նրանց, ովքեր ընդմիշտ կորցրել են իրենց ձեռքերը, ոտքերը և աչքերը, հարյուրավոր ու հազարավոր Թուրքիայից ուշքի գալով նրանց մարմինները ամեն օր դուրս են բերվում:
PKK-ի ցրում և զենքերի վայր դնելը
Զինաթափումը մտահոգություններ են առաջացրել: Հարկ է հիշել, որ 1993 թվականից մինչև 2013 թվականը սա հինգերորդ անգամն է, որ Օջալանի և PKK-ի կողմից հրադադար է հայտարարվում, և Թուրքիայի կառավարությունները երբեք չեն հավատարիմ մնացել դրան։ Հասկանալի է, որ հիսուն տարվա փորձառությամբ զենք վերցնելը յուրաքանչյուր կենդանի էակի՝ բույսերից մինչև մարդ, դիմադրության և ագրեսիայի և բռնության դեմ երաշխիքի բնական իրավունք և կյանք է, և այն պետք է ուժի մեջ մնա դիմադրության համար: Պետք է սովորել փորձառություններից և պատմական անցումներից, որոնք պետք է սովորել և առաջ մղել նոր միտումը Մերձավոր Արևելքում՝ հօգուտ շարժման նպատակների: Այն կարծիքին ենք, որ դինամիկ և ազատ հասարակության և կյանքի ձեռքբերումը կախված է սոցիալական հարաբերությունների հաստատումից, որոնք լուծումներ են տալիս հասարակության պատմական հարցերին։ Մարդկության պատմության փորձը ցույց է տալիս, որ խաղաղության համար պայքարը շատ ավելի կարևոր ու դժվար է, քան պատերազմը։ Որովհետև մենք պետք է ստեղծենք խաղաղություն, համերաշխություն և շինարարություն. Ինչպես ընդգծվում է կոչում. Ազգային պետությունը չունի ազատ հասարակություն մտնելու ներուժ։ Հետեւաբար, թուրքական կառավարության կամ տարածաշրջանում որեւէ ազգային պետության մասին պատրանքների տեղ չկա։
Ընթացիկ նպատակները կոչի տեսանկյունից
Այժմ, Քրդստանում շարժումը ստացել է հիմք և սոցիալական աջակցություն, և քանի որ այլ տարբերակ չուներ ժխտման և ցեղասպանության պայմաններում առաջ մղելու և նույնիսկ օգտագործելու քրդական բառը և ուրվագծելու նրա ամենատարրական պահանջները, նա դիմեց անցյալ դարի 50-ամյա և ամենատարածված զինված ապստամբությանը: Այս ընթացքում նա հասավ այն նվաճմանը, որ «ծայրահեղ ազգայնական շեղումների անխուսափելի արդյունքը, ինչպիսիք են առանձին ազգ-պետությունները, ֆեդերալիզմը, վարչական ինքնավարությունը կամ մշակութային լուծումները, չեն կարող արձագանքել հասարակության պատմական սոցիոլոգիային: Եվ արդյունքում՝ գալիք հարյուրամյակում այս իրականությանը համահունչ պետք է ընդլայնվի նաև խաղաղության լեզուն և ցանկալի հասարակությունը։
Հրադադարի և խաղաղության հաստատման տարբերակով կոչը առաջարկում է միասնության և համերաշխության Թուրքիայի թուրքերի և քրդերի, ինչպես նաև Մերձավոր Արևելքի ազգությունների և էթնիկական խմբերի միջև։ Անվտանգության հաստատման, հասարակության հիմքի ու ազատ կյանքի սկզբնական քայլերի սկիզբը դնում է հենց հասարակության առաջ։ Ներկայիս հասարակությունը և հարաբերությունները գնում են դեպի փոխարինելու իր իրավունքներին գիտակցող հասարակությանը և առաջնորդելու ինքնակառավարումը օկուպացիայի և պաշարման հետևանքով առաջացած բոլոր թերություններով: Հյուսիսարևելյան Սիրիայի օրինակը հասարակությունն է, որը սոցիալապես, տնտեսական, մշակութային, քաղաքական և դասակարգային է և ունի խորհրդի կառավարում, որը տնօրինում է իր ճակատագիրը հավաքական իմաստությամբ: Համատեղ սոցիալական առաջնորդությունը, այլ ոչ թե կուսակցական ղեկավարությունը, նպատակ ունի առաջ մղել ազատ հասարակության նպատակները, ինչն ընդգծվում է կոչում: Այսինքն՝ այս մոտեցման կիզակետում են նոր մարտավարությունները, որոնք համահունչ են օրվա և 21-րդ դարի պայմաններին, շարունակելով պայքարը և ձգտելով հասնել հասարակության պատմական, դասակարգային և սոցիալական պահանջներին։
Կուսակցության լուծարման առաջարկը չի նշանակում, որ քաղաքական կառույցներն ու հասարակության ղեկավար մարմիններն ավելորդ են։ Կուսակցությունն այժմ ինտեգրվել է հասարակության մեջ, և դա նշանակում է ոչ թե պայքարի լուծարում, այլ շատ ավելի դժվար սկիզբ, քան նախկինում, և մուտք դեպի ազատագրական և անհրաժեշտ պայքարի նոր կառույցներ՝ ռազմավարական նպատակներին հասնելու համար։ Կոչի ինտերնացիոնալիզմի կողմը ևս մեկ կարևոր քայլ է հասարակության համար՝ մտնելու միասնության, համերաշխության և կառուցման մեջ: Ազատ հասարակությունը, ինչպես ասվում է կոչում, մի հասարակություն է, որն իսկապես գերազանցում է Թուրքիայի և Մերձավոր Արևելքի շրջանակը, հետևաբար ստանձնել է համաշխարհային խորհրդանիշ՝ Սիրիայի հյուսիս-արևելքում ինքնակառավարվող համայնքի դիմադրության պայքարի ինտերնացիոնալիստական արձագանքով:
Ազատ հասարակություն
«Պաշտպանության» չորրորդ գրքում Օջալանի տեսակետի համաձայն՝ «Ժողովրդավարական արդիականությունն ունի էական տնտեսական, էկոլոգիական, էթիկական և քաղաքական տարրեր։ «Այս հասարակությունը, ի տարբերություն ազգակենտրոն, կրոնական, էթնիկական, լեզվի վրա հիմնված և մշակութային հասարակության, այլընտրանք է համերաշխության և Մերձավոր Արևելքի երկրների ու տարածաշրջանի բնակիչների համար՝ ազատվելու պատերազմից, հակամարտությունից և ավերածություններից»: Այլ կերպ ասած, այս պարադիգմայի գործընթացում հենց ժողովրդավարական արդիականությունն է վերահսկում ճգնաժամերն ու հակամարտությունները և հնարավորություններ է գտնում լուծումներ գտնելու և պատմության փակուղիներն ու կրկնությունները հաղթահարելու համար:
Ըստ «Կանչի» աշխարհայացքի՝ պատմության ընթացքում թուրքերն ու քրդերը կամավոր միասնության մեջ են եղել միմյանց հետ՝ պահպանելու իրենց գոյությունը և դիմադրելու հեգեմոն ուժերին: Վերջին երկու դարերում կապիտալիստական արդիականությունը այլ նպատակ չի ունեցել, քան խախտել այդ համակեցությունը։ Այս գաղափարի ազդեցության տակ գտնվող ուժերն իրենց դասակարգային հիմքերով հետապնդել են այդ նպատակը, և այդ միտումը սրվել է հանրապետության տոտալիտար մեկնաբանությունների արդյունքում։
Կոչին պատգամը
Չմոռանալով մեր համոզմունքները, այսօր մեր խնդիրն է վերականգնել խզված պատմական հարաբերությունները համախմբված ու միասնական մտքով: Պատմական հասարակությունը, որը դիալեկտիկորեն է նայում պատմությանը, ի տարբերություն կապիտալիստական դեմոկրատական հասարակության և քվեատուփերի, որոնք մի քանի տարին մեկ կառավարություն են բերում իշխանության՝ առաջ մղելու իշխող դասակարգի շահերը: Ժամանակակից ու ազատ հասարակությունը իմաստ չունի առանց խոսքի, մտքի, մշակույթի, լեզվի, վարչական ու տեղական ինքնավարության: Ազատագրումը ժամանակակից կապիտալիստական ստրկությունից, ազատագրումը ազգային պետությունից և գերագույն ազգայնականությունից ու շովինիզմից, ժամանակակից հասարակության նպատակն է։ Սա է կոչի տեսլականն ու նպատակը։ Թուրք հասարակության, հատկապես աշխատավորների, կանանց և աշխատասեր մարդկանց համար այս ուղերձը առանձնահատուկ կարևորություն ունի, քանի որ այն ամենից շատ վերաբերում է թուրքական հասարակությանը:
Ճանապարհի սկիզբն ու շարունակությունը, դրա իրականացման երաշխիքները
«Անկասկած, որպեսզի զենքերը գործնականում վայր դրվեն և PKK-ն կազմալուծվի, պետք է ճանաչվի ժողովրդավարական և իրավական քաղաքական հարթությունը»: Կոչերի այս կարևոր կետը պատասխանատվություն է կրում կառավարությանն ընդունելու դրա կատարման երաշխիքը։ Խորհրդարանը, ոչ թե կառավարությունը, պետք է լինի ցանկացած վավեր և տեւական համաձայնության կամ պարտավորության կողմ, քանի որ խորհրդարանը հիմնական դերն է խաղում որպես իրավական մարմին առանցքային որոշումների կայացման մեջ. Կառավարությունը՝ այս որոշումների կատարողը, պատասխանատու է խորհրդարանի կողմից հաստատված քաղաքականության և ծրագրերի իրականացման համար։
Արդյո՞ք Թուրքիայի կառավարությունը ցանկանում է և ունի ունակություն նման փոփոխությունների համար։
Ոչ մի կերպ: Շարունակելով իր ռեպրեսիվ քաղաքականությունը՝ թուրքական կառավարությունը ոչ մի բանի չի հասնի, բացի հակամարտությունից և ճգնաժամի սրումից։ Առանց խորհրդարանի հավանության և գործադիր երաշխիքի և առանց միլիոնանոց, կազմակերպված և վճռական ուժի ի հայտ գալու, կապիտալիստական համակարգը, ազգային պետությունը և ծայրահեղ ազգայնականությունը, որը գերիշխում է Թուրքիայում, չի փոխի նրա նեոօսմանիստական կեցվածքն ու ռազմավարությունը։ Ուստի իշխանությանը պետք է և կարող է ստիպել նյութական ուժի միջոցով լսել հասարակության ձայնը։ Դա կազմակերպված և գիտակից հասարակություն է, որը փոխակերպում է այս հիերարխիկ համակարգը ցանկալի սոցիալական համակարգի: Այս սոցիալական ձայնն ու միլիոնանոց ուժը հագեցած է քաղաքական գիտելիքներով, զինված հավաքական իմաստությամբ, սոցիալական և դասակարգային գիտակցությամբ, սեփական իրավունքների և 21-րդ դարի նոր լուծումներով:
Կուսակցությունը լուծարելու և զենքերը վայր դնելու առաջարկը նշանակում է ոչ թե աշխատանքի ավարտ և հանձնում, այլ ավելի շուտ սպասվող նոր կառույցների սկիզբ։ Այս շրջանն իր գործադիր երաշխիքը գտնում է կանանց նյութական ուժի և իրենց իրավունքներին ու ինքնությանը գիտակցող զանգվածային բազաների մեջ՝ ինքնակազմակերպված, ինքնաբավ և առաջամարտիկ՝ վերջին հիսուն տարիների փորձառություններով ու վնասներով։ Հիմա հազարավոր գիտակից պարտիզաններ ուղիղ մարտերում, երբեմն մի քանի հարյուր մետր հեռավորության վրա, մինչդեռ ռմբակոծիչները քիմիական ռումբերով հրկիզում են սարեր ու տներ, վայր չեն դնում զենքերը և համատեղում են իրենց անպարտելի կամքը ընդհանուր ղեկավարության հետ: Այս հասարակությունը ձուլումից անցել է սեփական ինքնությունը գտնելու և սեփական իրավունքներն ու ճշմարտությունը պահանջելուն։ Ստեղծված իրավիճակում կուսակցությունն ինտեգրվել է միլիոնանոց հասարակության մեջ և այլևս հասարակությունից անջատ կուսակցություն չէ. Ավելի շուտ, այն ամբողջությամբ աճել է տասնյակ միլիոնանոց հասարակության մեջ և անդրազգային շրջանակով: Կոչում ներառված են նախապայմաններ՝ գիտակցաբար և զգոնորեն՝ զենքի ու կուսակցականության առաջխաղացման համար։
Օջալանի հետ հանդիպումների ժամանակ կուսակցության պատվիրակությունը պայմանավորվել է այդ կետը ավելացնել կոչին։ Սակայն կառավարության պաշտոնյաների հետ քննարկումների ձգձգումների պատճառով այս կետը չի կարողացել ներառվել վերջնական տեքստում։ Պատվիրակությանը հիշեցնելուց հետո Օջալանը պահանջել է հրապարակայնորեն կարդալ այս կետը, և պատվիրակության և երեք բանտարկյալների հետ միասին հայտնվել են տեսախցիկների առջև և պաշտոնապես ընթերցել խնդրո առարկա կետը։ Այս կետը նախապայման և երաշխիք է, որը վերաբերում է կառավարության պարտականություններին։ Անվտանգության աշխատակիցները թույլ չեն տվել հրապարակել Օջալանի ձայնով կոչի տեսագրությունը և միայն խմբակային լուսանկար են հրապարակել։ Փետրվարի 26-ին ավելի քան 300 լրագրողների և աշխարհի առջև Շրի Սորայա Օնդերը խիզախորեն կանգնեց իր պատասխանատվության զգացումով և հայտարարեց այդ մասին։
Աբդուլլահ Օջալանը որոշումը թողել է Կոնգրեսին, որը կուսակցության անդամների ու համակիրների ու նրա միլիոնավոր զանգվածային բազաների բարձրագույն կամքն է։ Գործադիր կոմիտեն դրական արձագանքեց և պայմանական զինադադար հայտարարելուն զուգահեռ սկսեց նախապատրաստվել Կոնգրեսին։
Աբդուլլահ Օջալանի ազատ արձակումը կոչի նպատակներն առաջ տանելու առաջին էական քայլն է։ Անկասկած, զենքերը վայր դնելու նման հարցերի իրականացումը հնարավոր է միայն Օջալանի ղեկավարությամբ և ազատությամբ։ PKK-ի գործադիր կոմիտեն պնդում է, որ «Կոնգրեսի հաջողությանը կարելի է հասնել միայն նրա անմիջական ղեկավարությամբ»։ Մենք պատրաստ ենք կուսակցության համագումարն անցկացնել այնպես, ինչպես ցանկանում է առաջնորդ Ափոն, բայց դրա համար պետք է ապահով տարածք ստեղծել։ «Պատերազմը կառավարելը՝ իր բոլոր թերություններով հանդերձ, մեր պարտականությունն էր, բայց խաղաղության շրջանը և ժողովրդավարական հասարակությունը կառավարելը հնարավոր է միայն Ապոյի ղեկավարությամբ»։
Կուսակցության գործադիր կոմիտեն ընդգծում է, որ Թուրքիայի և Մերձավոր Արևելքի խաղաղության և ժողովրդավարացման կոչի իրականացումը և շարժման գլոբալ ընդլայնումը հնարավոր է Օջալանի ազատ մասնակցությամբ, որը «պետք է ձեռք բերի ֆիզիկական ազատություն և ազատ աշխատանքային պայմաններ, որպեսզի կարողանա իր հաղորդակցությունը հաստատել առանց որևէ սահմանափակումների»։ Եվ նա ավելացնում է. «Մենք զարգացնում ենք կանանց ազատագրական հեղափոխությունը՝ հիմնված ծագումնաբանության վրա և կազմակերպում ենք բարոյական ու քաղաքական հասարակական կյանքը՝ ժողովրդավարական արդիականությանը համահունչ»։ Այս գործընթացը, մարտի 8-ի՝ Աշխատավոր և աշխատասեր կանանց միջազգային օրվա, և Նովրուզի մեծ տոնակատարությամբ, առջևում սպասվող սոցիալական և դասակարգային պայքարի, մոտեցման և շարունակականության խորհրդանիշներն են։
Սիրիայի հյուսիս-արևելքում ինքնակառավարվող հասարակության դիմադրությունն ու պաշտպանությունը շարունակվում է, և հասարակության մոդելը կենտրոնանում է Ռոժավայի վրա՝ որպես «Տիգրիս-Եփրատ կոմունաներ» և դրա ընդլայնումը Մերձավոր Արևելքում:
Թարգմանեց ու պատրաստեց՝ Շահումյան կազմակերպությունը
